Glauben durchdacht

Pflücke Rosen, weil sie blühn,
Morgen ist nicht heut!
Keine Stunde lass entfliehn!
Morgen ist nicht heut.

Zu Genuss und Arbeit ist
Heut Gelegenheit.
Weisst du, wo du morgen bist?
Flüchtig eilt die Zeit.

Aufschub einer guten That
Hat schon oft gereut.
Thätig leben ist mein Rath.
Flüchtig eilt die Zeit.

John William Ludwig Gleim, Dichter und mehr, 1719-1803

Am Ende gibt es nur zwei Arten von Menschen: diejenigen, die zu Gott sagen: „Dein Wille geschehe“, und diejenigen, zu denen Gott am Ende sagt: „Dein Wille geschehe“.

C. S. Lewis

Dazu empfiehlt sich Psalm 1.

Dann kam eine noch verblüffendere Frage [von Isa, einem Muslim]: „Ihr Christen glaubt, dass Jesus buchstäblich Gott ist, nicht wahr?“
„Ja“, antwortete ich [ein kath. Christ]. „Gott ist Mensch geworden. Eine göttliche Person mit zwei Naturen, einer göttlichen Natur und einer menschlichen Natur. Wir glauben, dass er gleichzeitig völlig menschlich und völlig göttlich ist.“
„Ich verstehe nicht, wie du das glauben kannst.“
Ich antwortete schlicht: „Das ist ein großes Geheimnis.“
„Und die protestantischen Christen glauben das auch, oder nicht?“
„Ja. Diejenigen, die noch an die Bibel glauben, tun das.“
[…]
„Und glaubt ihr Katholiken, dass das kleine runde Stück Brot, das der Priester hochhält, in der Messe zu Jesus wird?“
„Ja. Das Brot und der Wein werden zu seinem Leib und Blut.“
„Das ist nicht nur ein Symbol? Es ist wörtlich zu nehmen?“
„Es ist nicht nur ein Symbol. Es ist wörtlich gemeint.“
„Deshalb waren also alle so still, als das geschah.“
„Ja.“
„Ich verstehe nicht, wie du das glauben kannst.“
„Das ist ein großes Rätsel“, sagte ich wieder.
‚Isa schüttelte nur den Kopf. Er schien nicht mit mir streiten zu wollen, aber er bemühte sich anscheinend sehr, zu verstehen, wie ich das überhaupt glauben konnte. Ich dachte, ich hätte verstanden, was er dachte (aber ich lag falsch), also sagte ich, in einem Versuch, mitfühlend zu sein: „Du musst so etwas denken: Ich verstehe nicht, wie all diese intelligenten Menschen auf die Knie gehen und etwas anbeten können, das wie ein kleines Stück Brot aussieht. Es ist schon schlimm genug, dass diese Christen alle einen Mann anbeten, aber es ist noch schlimmer, dass die Katholiken ein kleines Stück Brot anbeten.“
„Nein, das ist nicht ganz das, was ich denke.“
„Woran denkst du dann?“
„Ich versuche mir vorzustellen, wie du dich fühlst.“
„Und… ?“
„Und ich kann es mir einfach nicht vorstellen. Es ist schon schwer genug, sich vorzustellen, wie es sich anfühlt, Protestant zu sein, aber ich kann mir nicht vorstellen, was ihr Katholiken in diesem Moment während der Messe fühlt.“
„Ich glaube, ich verstehe, was du meinst“, sagte ich, aber ich lag wieder falsch. „Du meinst, du kannst dir nicht einmal vorstellen, dich jemals davor zu verbeugen.“
„Nein, das ist nicht das, was ich denke. Ich denke, wenn ich das glauben würde – wenn ich das glauben würde, was du sagst, dass Gott persönlich vor meinen Augen steht – könnte ich mir nicht vorstellen, jemals wieder aufzustehen.“
Plötzlich erkannte ich meinen Fehler. Ich dachte, ‚Isa sei nur skeptisch gegenüber dieser schwer zu glaubenden katholischen Lehre, aber ich hatte einen Skeptiker mit einem Heiligen verwechselt. Ein Skeptiker ist jemand, der nicht auf die Knie gehen kann, aber ein Heiliger ist jemand, der nicht aufstehen kann.
Isa fügte hinzu: „Und ich glaube, wenn ich das glauben würde – wenn ich glauben würde, dass das kleine Stück Brot, das in deinen Mund kommt, wirklich Jesus ist, und dass Jesus wirklich Allah ist – dann könnte ich sicher kein Lied singen, nachdem es in meinen Mund gekommen ist, so wie ihr es getan habt. Ich wäre nicht in der Lage zu sprechen. Ich glaube, ich würde einfach zusammenbrechen und ohnmächtig werden. Oder ich würde mich einfach auflösen wie Rauch.“

Peter Kreeft, Between allah & jesus: what christians can learn from muslims (Westmont, IL: IVP Books, 2010)

Nahum 1:1-3:19; Apg 16:6-40; Hiob 24:12-25

Was riskieren wir, wenn wir von Gottes Vergebung wissen und dann selbstgefällig werden und zu unseren sündigen Wegen zurückkehren? Was passiert, wenn wir Gott den Rücken kehren und ihn wie einen Versicherungsvertreter und nicht wie einen Retter behandeln?

Das kurze, schockierende Buch Nahum zeigt, was mit denen passiert, die Gott missachten. Während das Buch Jona Gottes Barmherzigkeit und Ninives Reue zeigt, verkündet Nahum Gottes Gericht über dieselbe assyrische Stadt. Die Taten der Stadt holen sie ein, und das Urteil ist hart und unerbittlich.

„Es gibt keine Heilung für deine Wunde; deine Verletzung ist tödlich. Alle, die den Bericht über dich hören, werden vor Freude über dich in die Hände klatschen. Denn wer hat nicht schon unter deiner endlosen Grausamkeit gelitten?“ (Nah 3:19). Das Reich, das für die Eroberung von Städten, die Vertreibung und Versklavung von Menschen und die Plünderung von Reichtümern verantwortlich war, würde schließlich sein Ende finden – besiegt von Babylon.

Jona zeigt uns, dass Gott bereit ist, Barmherzigkeit zu erweisen, aber das Buch Nahum, das ganz dem Gericht Gottes über Ninive gewidmet ist, erinnert uns daran, dass seine Barmherzigkeit nicht als selbstverständlich angesehen werden kann. Es ist eine ernüchternde, aber notwendige Mahnung, auf Gottes Barmherzigkeit mit Glauben und Vertrauen zu reagieren. Es ist auch eine Erinnerung daran, Gottes ganzen Charakter zu erkennen: Er erfreut sich an unerschütterlicher Treue, aber er ist auch ein brennendes Feuer. Tritt nicht auf seine Barmherzigkeit. Reagiere auf sie.

Inwiefern erfüllt dich der Gedanke an einen Gott, der alles in Ordnung bringt, mit Ehrfurcht und Trost?

Rebecca van Noord

John D. Barry und Rebecca Kruyswijk, Verbinde die Testamente: A One-Year Daily Devotional with Bible Reading Plan (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012)