Friedensgrüße

Friede sei diesem Haus
(Lukas 10,5)

Gnade euch und Friede von Gott unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus.
(Paulus, u.a. Römer 1,7)

Wohl ergehe es denen, die dich lieben!
Friede sei in deinen Wällen,
Ruhe deinen Palästen!
Um meiner Brüder und Freunde willen
will ich doch Friede sagen zu dir.
Um des Hauses JHWHs unseres Gottes, willen
will ich dein Bestes suchen
(Psalm 122, 6-9)

Friede sei mit dir! Alles, was dir mangelt, findest du bei mir; bleib nur nicht über Nacht auf dem Platz.
(Richter 19,20)

Gott sei dir gnädig
(Genesis 43,29)

Hin: Der Herr sei mit euch!
Antwort: Der Herr Segne dich!
(Rut 2,4)

Hin: Gebt einander ein Zeichen des Friedens. Der Herr sei mit dir.
Antwort: Und auch mit dir
(Variante von Rut 2,4?)

Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserm Vater, und dem Herrn Jesus Christus,
der sich selbst für unsre Sünden dahingegeben hat, dass er uns errette von dieser gegenwärtigen, bösen Welt nach dem Willen Gottes, unseres Vaters.
Ihm sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.
(Gal 1,3-5)

Gott gebe euch viel Barmherzigkeit und Frieden und Liebe!
(Judas 2)

Gott gebe euch Gnade und Frieden
(unklar, könnte Variante von Judas 2 sein)

Viel Friede zuvor!/Euer Frieden sei groß!
(Daniel 3,31)

(Bild: McGill Library)

Studium der heiligen Schrift

„Das Studium der Heiligen Schrift ist wie ein kostbarer Schatz.
Denn wie man aus dem kostbaren Schatz, auch nur einen kleinen Teil entnehmend, viel Reichtum erwirbt, so gilt dies auch für die Heilige Schrift: Wahre Schätze sind größtenteils in den Tiefen der Erde verborgen. Niemand vermutet, dass unter der Erde, auf der man steht, ein Schatz verborgen ist … so ist es auch bei der Heiligen Schrift. Oberflächliches Lesen allein reicht nicht aus. Es muss sorgfältig geforscht werden. Wenn nur das Lesen ausreichen würde, würde Philippus nicht zu dem Äthiopier sagen: ›Verstehst du auch, was du liest?‹ (Apg 8,30) Denn derjenige, der die Schrift erforscht, bleibt nicht an der Oberfläche, sondern steigt in die Tiefe hinab …“

Hl. Johannes Chrysostomos, 344-407

„Gott gebiete ihm“

Heiliger Erzengel Michael,
verteidige uns im Kampfe;
gegen die Bosheit und die Nachstellungen
des Teufels sei unser Schutz.
„Gott gebiete ihm“, so bitten wir flehentlich;
du aber, Fürst der himmlischen Heerscharen,
stoße den Satan und die anderen bösen Geister,
die zum Verderben der Seelen in der Welt umherschweifen,
mit der Kraft Gottes hinab in die Hölle.
Amen.

(Leo XIII)

„Ich könnte nicht mehr aufstehen“

Dann kam eine noch verblüffendere Frage [von Isa, einem Muslim]: „Ihr Christen glaubt, dass Jesus buchstäblich Gott ist, nicht wahr?“
„Ja“, antwortete ich [ein kath. Christ]. „Gott ist Mensch geworden. Eine göttliche Person mit zwei Naturen, einer göttlichen Natur und einer menschlichen Natur. Wir glauben, dass er gleichzeitig völlig menschlich und völlig göttlich ist.“
„Ich verstehe nicht, wie du das glauben kannst.“
Ich antwortete schlicht: „Das ist ein großes Geheimnis.“
„Und die protestantischen Christen glauben das auch, oder nicht?“
„Ja. Diejenigen, die noch an die Bibel glauben, tun das.“
[…]
„Und glaubt ihr Katholiken, dass das kleine runde Stück Brot, das der Priester hochhält, in der Messe zu Jesus wird?“
„Ja. Das Brot und der Wein werden zu seinem Leib und Blut.“
„Das ist nicht nur ein Symbol? Es ist wörtlich zu nehmen?“
„Es ist nicht nur ein Symbol. Es ist wörtlich gemeint.“
„Deshalb waren also alle so still, als das geschah.“
„Ja.“
„Ich verstehe nicht, wie du das glauben kannst.“
„Das ist ein großes Rätsel“, sagte ich wieder.
‚Isa schüttelte nur den Kopf. Er schien nicht mit mir streiten zu wollen, aber er bemühte sich anscheinend sehr, zu verstehen, wie ich das überhaupt glauben konnte. Ich dachte, ich hätte verstanden, was er dachte (aber ich lag falsch), also sagte ich, in einem Versuch, mitfühlend zu sein: „Du musst so etwas denken: Ich verstehe nicht, wie all diese intelligenten Menschen auf die Knie gehen und etwas anbeten können, das wie ein kleines Stück Brot aussieht. Es ist schon schlimm genug, dass diese Christen alle einen Mann anbeten, aber es ist noch schlimmer, dass die Katholiken ein kleines Stück Brot anbeten.“
„Nein, das ist nicht ganz das, was ich denke.“
„Woran denkst du dann?“
„Ich versuche mir vorzustellen, wie du dich fühlst.“
„Und… ?“
„Und ich kann es mir einfach nicht vorstellen. Es ist schon schwer genug, sich vorzustellen, wie es sich anfühlt, Protestant zu sein, aber ich kann mir nicht vorstellen, was ihr Katholiken in diesem Moment während der Messe fühlt.“
„Ich glaube, ich verstehe, was du meinst“, sagte ich, aber ich lag wieder falsch. „Du meinst, du kannst dir nicht einmal vorstellen, dich jemals davor zu verbeugen.“
„Nein, das ist nicht das, was ich denke. Ich denke, wenn ich das glauben würde – wenn ich das glauben würde, was du sagst, dass Gott persönlich vor meinen Augen steht – könnte ich mir nicht vorstellen, jemals wieder aufzustehen.“
Plötzlich erkannte ich meinen Fehler. Ich dachte, ‚Isa sei nur skeptisch gegenüber dieser schwer zu glaubenden katholischen Lehre, aber ich hatte einen Skeptiker mit einem Heiligen verwechselt. Ein Skeptiker ist jemand, der nicht auf die Knie gehen kann, aber ein Heiliger ist jemand, der nicht aufstehen kann.
Isa fügte hinzu: „Und ich glaube, wenn ich das glauben würde – wenn ich glauben würde, dass das kleine Stück Brot, das in deinen Mund kommt, wirklich Jesus ist, und dass Jesus wirklich Allah ist – dann könnte ich sicher kein Lied singen, nachdem es in meinen Mund gekommen ist, so wie ihr es getan habt. Ich wäre nicht in der Lage zu sprechen. Ich glaube, ich würde einfach zusammenbrechen und ohnmächtig werden. Oder ich würde mich einfach auflösen wie Rauch.“

Peter Kreeft, Between allah & jesus: what christians can learn from muslims (Westmont, IL: IVP Books, 2010)

Gott ein Versicherungsvertreter?

Nahum 1:1-3:19; Apg 16:6-40; Hiob 24:12-25

Was riskieren wir, wenn wir von Gottes Vergebung wissen und dann selbstgefällig werden und zu unseren sündigen Wegen zurückkehren? Was passiert, wenn wir Gott den Rücken kehren und ihn wie einen Versicherungsvertreter und nicht wie einen Retter behandeln?

Das kurze, schockierende Buch Nahum zeigt, was mit denen passiert, die Gott missachten. Während das Buch Jona Gottes Barmherzigkeit und Ninives Reue zeigt, verkündet Nahum Gottes Gericht über dieselbe assyrische Stadt. Die Taten der Stadt holen sie ein, und das Urteil ist hart und unerbittlich.

„Es gibt keine Heilung für deine Wunde; deine Verletzung ist tödlich. Alle, die den Bericht über dich hören, werden vor Freude über dich in die Hände klatschen. Denn wer hat nicht schon unter deiner endlosen Grausamkeit gelitten?“ (Nah 3:19). Das Reich, das für die Eroberung von Städten, die Vertreibung und Versklavung von Menschen und die Plünderung von Reichtümern verantwortlich war, würde schließlich sein Ende finden – besiegt von Babylon.

Jona zeigt uns, dass Gott bereit ist, Barmherzigkeit zu erweisen, aber das Buch Nahum, das ganz dem Gericht Gottes über Ninive gewidmet ist, erinnert uns daran, dass seine Barmherzigkeit nicht als selbstverständlich angesehen werden kann. Es ist eine ernüchternde, aber notwendige Mahnung, auf Gottes Barmherzigkeit mit Glauben und Vertrauen zu reagieren. Es ist auch eine Erinnerung daran, Gottes ganzen Charakter zu erkennen: Er erfreut sich an unerschütterlicher Treue, aber er ist auch ein brennendes Feuer. Tritt nicht auf seine Barmherzigkeit. Reagiere auf sie.

Inwiefern erfüllt dich der Gedanke an einen Gott, der alles in Ordnung bringt, mit Ehrfurcht und Trost?

Rebecca van Noord

John D. Barry und Rebecca Kruyswijk, Verbinde die Testamente: A One-Year Daily Devotional with Bible Reading Plan (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012)

Gott ist nicht parteiisch

Petrus und die Judenchristen erlebten in der frühen Kirche einen Wandel in ihrer kulturellen Sichtweise. Als Petrus nach einem Treffen mit Heiden nach Jerusalem kam, waren die Juden schockiert, dass er mit „unbeschnittenen Männern“ gegessen hatte (Apg 11,3). Bislang hatten sie ihre Religion mit ihrer Identität als Nation und als Volksgruppe in Verbindung gebracht. Obwohl sie wussten, dass Gott diese Hoffnung auch auf die Heiden ausdehnte, mussten sie daran erinnert werden, dass Jesus der Herr von allem ist. Petrus sagt ihnen: „Wenn Gott ihnen dieselbe Gabe gegeben hat wie auch uns, als wir an den Herrn Jesus Christus glaubten, wer bin ich, dass ich Gott hindern könnte?“ (Apg 11,17).

Die Hoffnung, die sie erwarteten, hatte sich in der Person Jesu Christi erfüllt. Nun wurden auch Heiden zu ihnen gezählt. Petrus bezeugt: „In Wahrheit weiß ich, dass Gott nicht parteiisch ist, sondern dass in jedem Volk derjenige, der ihn fürchtet und der tut, was recht ist, ihm wohlgefällig ist“ (Apostelgeschichte 10:34).

Seltsamerweise muss die Rede des Petrus auch heute noch gehört werden. Wir neigen dazu, unseren Glauben auf bequeme Grenzen zu beschränken – kulturell, regional oder rassisch. Wir müssen herausgefordert werden, Menschen anderer Ethnien und kultureller Hintergründe als Mitnachfolger Christi zu sehen. Wenn Gott keine Parteilichkeit zeigt, dann sollten wir das auch nicht. Die Herrschaft Jesu erstreckt sich über alle Menschen; Gott wird seine Kinder aus allen Ecken der Erde anziehen, und es wird keine „Fremden“ in seinem Reich geben.

Rebecca Van Noord
(John D. Barry und Rebecca Kruyswijk, Verbinde die Testamente: A One-Year Daily Devotional with Bible Reading Plan (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012)).

Bild: Nowshad Arefin

Lass mich wieder Freude erleben

10 Lass mich wieder Freude erleben
und mit deiner Gemeinde jubeln.
Du hast mich völlig zerschlagen;
richte mich doch wieder auf!
11 Sieh nicht auf meine Verfehlungen,
tilge meine ganze Schuld!

12 Gott, schaffe mich neu:
Gib mir ein Herz, das dir völlig gehört,
und einen Geist, der beständig zu dir hält.
13 Vertreibe mich nicht aus deiner Nähe,
entzieh mir nicht deinen Heiligen Geist!
14 Mach mich doch wieder froh
durch deine Hilfe
und gib mir ein gehorsames Herz!

(Ps 51,10-14)

Das ist der Geist, der sich am Anfang „auf dem Wasser bewegte“, durch den sich die Welt bewegt, durch den die Schöpfung besteht und alles Leben hat, der auch in den Propheten mächtig gewirkt hat und im Flug auf Christus herabkam. Dies ist der Geist, der den Aposteln in Form von feurigen Zungen gegeben wurde. Dies ist der Geist, den David suchte, als er sagte: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir.“ Von diesem Geist sprach auch Gabriel zu der Jungfrau: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten.“ Durch diesen Geist sprach Petrus das gesegnete Wort: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Durch diesen Geist wurde der Fels der Kirche gegründet. Dies ist der Geist, der Tröster, der wegen dir gesandt ist, damit er dich als den Sohn Gottes erkenne.
(Hippolyt von Rom, ca. 170-235, Schüler von Irenäus)

Definition von Schöpfung

Sie ist definiert worden als „der freie Akt Gottes, durch welchen er „am Anfang das gesamte sichtbare und unsichtbare Universum ohne den Gebrauch von schon existierender Materie hervorbrachte, und dem er eine Existenz bereitete, abgesondert von seiner eigenen und doch allezeit abhängig von ihm“
(Louis Berkhof).

D. Martyn Lloyd-Jones, 365 Gute Aussichten, hg. von Robert Backhouse, übers. von Volker Jordan, 3. Auflage (Friedberg: 3L Verlag, 2020), 250.

Photo by Alexander Andrews on Unsplash

Durch die weitere Nutzung der Seite stimmst du der Verwendung von Cookies zu. Weitere Informationen

Die Cookie-Einstellungen auf dieser Website sind auf "Cookies zulassen" eingestellt, um das beste Surferlebnis zu ermöglichen. Wenn du diese Website ohne Änderung der Cookie-Einstellungen verwendest oder auf "Akzeptieren" klickst, erklärst du sich damit einverstanden.

Schließen