Kategorie: Kirchenväter

„Das Studium der Heiligen Schrift ist wie ein kostbarer Schatz.
Denn wie man aus dem kostbaren Schatz, auch nur einen kleinen Teil entnehmend, viel Reichtum erwirbt, so gilt dies auch für die Heilige Schrift: Wahre Schätze sind größtenteils in den Tiefen der Erde verborgen. Niemand vermutet, dass unter der Erde, auf der man steht, ein Schatz verborgen ist … so ist es auch bei der Heiligen Schrift. Oberflächliches Lesen allein reicht nicht aus. Es muss sorgfältig geforscht werden. Wenn nur das Lesen ausreichen würde, würde Philippus nicht zu dem Äthiopier sagen: ›Verstehst du auch, was du liest?‹ (Apg 8,30) Denn derjenige, der die Schrift erforscht, bleibt nicht an der Oberfläche, sondern steigt in die Tiefe hinab …“

Hl. Johannes Chrysostomos, 344-407

Ich sah alle Fallen des Teufels auf der Erde aufgestellt, und ich seufzte und sagte: „Wer (oder was), glaubst du, kann durch sie hindurchgehen?“ Und ich hörte eine Stimme sagen: „Demut.“

Antonius der Große, Asket, 251-356

Der Herr weiß alles, aber Er wartet auf deine Worte, nicht um zu strafen, sondern um zu verzeihen. Es ist nicht Sein Wille, dass der Teufel über dich triumphiert und dich anklagt, wenn du deine Sünden verheimlichst. Sei deinem Ankläger zuvorkommend: Wenn du dich selbst anklagst, wirst du keinen Ankläger fürchten; wenn du dich selbst anzeigst, wirst du, obwohl du tot bist, leben.

Ambrosius von Mailand, Bischof von Mailand, 339-397

Jemand sagte einmal zu einem der Wüstenväter: „Abba, ich habe viele Gedanken und sie bringen mich in Gefahr.“ Der Alte führte ihn hinaus und sagte zu ihm: „Weite deinen Brustkorb und atme nicht ein.“ Auf die Antwort des Mannes, dass er das nicht könne, entgegnete Abba Poemen: „Wenn du das nicht kannst, kannst du auch nicht verhindern, dass Gedanken entstehen, aber du kannst ihnen widerstehen.“

Michael Keiser, A Beginner’s Guide to Prayer: The Orthodox Way to Draw Closer to God (Chesterton, IN: Ancient Faith Publishing, 2003), 43

Laut „Hirt des Hermas“, einer frühchristlichen Schrift (ca. 150 n. Chr., Autor ist Hermas, ein nicht weiter bekannter Christ aus Rom), ist der Zweifel die Tochter Satans.

Neuntes Gebot
ES MUSS OHNE UNTERLASS UND MIT UNERSCHÜTTERLICHEM VERTRAUEN ZU GOTT GEBETET WERDEN.

1. Er sagte mir: „Wirf weg von dir allen Zweifel und jegliches Bedenken, etwas von dem Herrn zu erbitten, indem du bei dir sprichst: wie kann ich etwas von dem Herrn erbitten und erlangen, da ich so sehr gegen ihn gesündigt habe?
2. Mach dir darüber keine Gedanken, sondern wende dich von ganzem Herzen an deinen Herrn und bitte ihn ohne Bedenken, und du wirst seine Barmherzigkeit kennen lernen, daß er dich gewiß nicht verläßt, sondern die Bitte deines Herzens erfüllen wird.
3. Denn Gott ist nicht wie die Menschen, die Böses nachtragen, vielmehr verzeiht er und erbarmt sich seines Geschöpfes.
4. Reinige also dein Herz von allen Eitelkeiten dieser Welt, auch von den oben erwähnten Bedenken; dann flehe zum Herrn, und du wirst alles erhalten, und keine deiner Bitten wird fehlschlagen, wenn du sie vertrauensvoll an ihn richtest.
5. Wenn du aber zweifelst in deinem Herzen, wirst du keine Bitte erfüllt sehen; denn die an Gott zweifeln, das sind die Zweifler, and diesen wird überhaupt keine ihrer Bitten gewährt.
6. Aber die Vollkommenen im Glauben bitten um alles im Vertrauen auf den Herrn und erhalten es, weil sie mit Vertrauen bitten, frei von allem Zweifel. Denn es wird schwerlich geschehen, daß ein Zweifler sein Heil findet, wenn er sich nicht bekehrt.
7. Reinige also dein Herz vom Mißtrauen, gürte dich mit dem Glauben, denn er ist stark, und vertrau zu Gott, daß du alles, um was du ihn bittest, erlangen werdest. Und wenn du einmal den Herrn um etwas gebeten hast, aber die Erhörung deiner Bitte sich etwas verzögert, so verliere das Vertrauen nicht, weil deine Seele die Erfüllung ihres Gebetes nicht schnell erhielt; denn sicherlich ist eine Prüfung oder ein dir unbekannter Fehltritt daran schuld, daß sich die Erfüllung deiner Bitte verzögert.
8. Auch mußt du beharrlich sein mit dem Gebete deiner Seele, dann wirst du es erlangen. Wenn aber dein Eifer und dein Vertrauen beim Beten nachlassen, dann klage dich selbst an und nicht den, der dir geben sollte.
9. Schau dir solch ein Mißtrauen an; es ist böse, sinnlos, reißt vielen den Glauben mit der Wurzel aus, sogar ganz Tiefgläubigen und Gefestigten. Und zwar ist diese Zweifelsucht eine Tochter Satans, und sie vergeht sich gar schwer an den Dienern Gottes.
10. Lege also den Zweifel beiseite und beherrsche ihn in allem, rüste dich dafür mit dem starken und mächtigen Glauben; der Glaube verspricht nämlich alles und vollendet auch alles, das Mißtrauen aber, das nicht (einmal) an sich selbst glaubt, versagt bei allem, was es beginnt.
11. So siehst du denn“, schloß er, „daß das Vertrauen von oben kommt, vom Herrn, und daß es große Macht besitzt; das Mißtrauen aber ist ein irdischer Geist, kommt vom Teufel und hat keine Macht. 12. Diene also du dem mächtigen Glauben und halte dich fern von dem machtlosen Mißtrauen, dann wirst du in Gott leben; auch alle anderen, die so denken, werden in Gott leben.“

(Alexander Roberts, James Donaldson, und A. Cleveland Coxe, Hrsg., „The Pastor of Hermas“, in Fathers of the Second Century: Hermas, Tatian, Athenagoras, Theophilus, and Clement of Alexandria (Entire), übers. von F. Crombie, Bd. 2, The Ante-Nicene Fathers (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 26)

Die Schrift „Hirt des Hermas“ wurde bis ins 4. Jahrhundert hinein bei einigen christlichen Gemeinden im Gottesdienst gelesen.

Hermas gilt als apostolischer Vater und damit auch als Kirchenvater. Man weiß dank des Kanon Muratori über ihn noch, dass er ein verheirateter Sklave und Bruder von Pius I. (um 150 n. Chr. Bischof von Rom) gewesen ist.

Der Kanon Muratori (eine Auflistung der christlichen Bücher, entstanden bis ca. 200 n. Chr.) schreibt über „Hirt des Hermas“:

„Den Hirten aber hat ganz vor Kurzem zu unserer Zeit Hermas aus Rom geschrieben, als auf dem Stuhl der Gemeinde Roms sein Bruder Pius saß. Und darum soll er wohl gelesen werden. Aber in der Gemeinde dem Volk vorgelesen werden kann er bis zum Ende der Tage nicht, weder unter den Propheten, deren Zahl abgeschlossen ist, noch unter den Aposteln.“

https://www.wikiwand.com/de/Der_Hirte_des_Hermas

Bild: Niklas Hamann

Theodor von Mopsuestia über die Eigenart von Jesus, regelmäßig Gleichnisse zu benutzen:

„Es war häufig seine Gewohnheit, Gleichnisse aus mindestens zwei Gründen zu verwenden: entweder, weil er über ungesehene Dinge sprechen würde, um durch das Gleichnis unsichtbare Dinge sichtbar zu machen, soweit dies möglich war. Oder es lag an der Unwürdigkeit der Zuhörer, wenn ihnen aus dem, was gesagt wurde, nichts Gutes erwachsen würde. Aber es gab noch eine andere, dritte Ursache für Gleichnisse. Häufig mäßigte er, wenn er etwas als Widerlegung sagte, durch ein Gleichnis die Härte der Widerlegungen um der Zuhörer willen, wie wenn er das Gleichnis vom Weinberg erzählt und sagt, dass „er diese bösen Menschen elendiglich vernichten“ und „seinen Weinberg an andere verpachten“ wird. Indem Jesus diese Dinge zu den Pharisäern sagte, vermied er offensichtlich eine harte Sprache.“

Matthäus 13,13-16, Jesus spricht :

„Darum rede ich in Gleichnissen zu ihnen, weil sie sehen und doch nicht sehen und hören und doch nicht hören und nicht verstehen; und es wird an ihnen die Weissagung des Jesaja erfüllt, welche lautet: »Mit den Ohren werdet ihr hören und nicht verstehen, und mit den Augen werdet ihr sehen und nicht erkennen! Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und mit den Ohren hören sie schwer, und ihre Augen haben sie verschlossen, daß sie nicht etwa mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile.
Aber glückselig sind eure Augen, daß sie sehen, und eure Ohren, daß sie hören!“